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אַרְבָּעָה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וּמֵתוּ הַנְּשׂוּאִים אֶת הָאֲחָיוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. וְאִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ, יוֹצִיאוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיְּמוּ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יוֹצִיאוּ:

Se c'erano quattro fratelli, due dei quali sposati con due sorelle, e sono morti, i due sopravvissuti eseguono il chalitzah, ma non lo yibum. [Poiché entrambe le donne sono legate a ciascun fratello, la prima a esibirsi in yibum viola "la sorella della sua parente", che è come sua moglie.] Se erano in anticipo e le sposavano, dovevano mandarle via. R. Eliezer dice nel nome di Beth Shammai: Possono tenerli, e Beth Hillel dice: Devono mandarli via. [La gemara inverte questo, vale a dire: Beth Shammai dice: Devono mandarli via, e Beth Hillel dice: Potrebbero tenerli. Perché in tutti i luoghi, Beth Shammai è la regola severa, e Beth Hillel è indulgente, ad eccezione di quei casi noti in cui è vero il contrario. E in generale diciamo: "Beth Shammai al posto di Beth Hillel non è una Mishnah". Cioè, ovunque troviamo nella Mishnah che Beth Shammai è la sentenza indulgente (dove non sarà Beth Bethel, quindi Beth Shammai si trova al posto di Beth Hillel), assumiamo che non sia una (buona fede) Mishnah, ma ci sbagliamo, e noi la invertiamo (a meno che non sia uno dei noti Mishnayoth in cui Beth Shammai prende il punto di vista indulgente e Beth Hillel quella severa. E in Eduyoth, è elencato nel nome di R. Eliezer tra le sentenze indulgenti di Beth Shammai e i severi di Beth Hillel.)]

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